শীল বিশুদ্ধিই নির্বাণের ভিত্তি
***************************
আষাঢ়ী পূর্ণিমা থেকে শুরু হয় বৌদ্ধদের পবিত্র সংযম
সাধনা ও পুণ্য-পারমী পূর্ণ করার সময় অর্থাৎ ত্রৈমাসিক বর্ষাবাস। বৌদ্ধিক রীতি ও প্রথা অনুসারে বৌদ্ধরা তিন মাস বর্ষাবাসের সময় শীল, সমাধি ও প্রজ্ঞার অনুশীলনের মাধ্যমে কুশলকর্ম সম্পাদন করে পারমী পূর্ণ করেন। তাই বর্ষাবাসের প্রারম্ভে শীল পালনের প্রয়োজনীয়তা ও শীল পালন বা রক্ষার ফল সমূহ জ্ঞাত হওয়া অত্যন্ত গুরুত্ববহ।
নিম্নে সে সম্পর্কে আলোকপাত করা হল-
শীল হল সকল কুশল কর্মের ভিত্তি। বৌদ্ধ মাত্রই পঞ্চশীল পালন করা আবশ্যক। ধর্মময় উৎকৃষ্ট জীবন গঠনের নিমিত্তে অষ্টমী, অমাবস্যা ও পূর্ণিমা তিথিতে সারা বছর শীল পালন করা উচিত। তথাপি যাদের পক্ষে সম্ভব নয় তাদের অন্তত তিন মাস বর্ষাবাস সময়ে পালন করা একান্তই কর্তব্য। তাই দুর্লভ মানব জন্মকে আলস্য, অবহেলায় নষ্ট না করে শীল পালন ও অনুশীলনের মাধ্যমে ক্রমশ আত্মমুক্তি অর্থাৎ
নির্বাণের দিকে অগ্রসর হওয়া উচিত।
***************************
আষাঢ়ী পূর্ণিমা থেকে শুরু হয় বৌদ্ধদের পবিত্র সংযম
সাধনা ও পুণ্য-পারমী পূর্ণ করার সময় অর্থাৎ ত্রৈমাসিক বর্ষাবাস। বৌদ্ধিক রীতি ও প্রথা অনুসারে বৌদ্ধরা তিন মাস বর্ষাবাসের সময় শীল, সমাধি ও প্রজ্ঞার অনুশীলনের মাধ্যমে কুশলকর্ম সম্পাদন করে পারমী পূর্ণ করেন। তাই বর্ষাবাসের প্রারম্ভে শীল পালনের প্রয়োজনীয়তা ও শীল পালন বা রক্ষার ফল সমূহ জ্ঞাত হওয়া অত্যন্ত গুরুত্ববহ।
নিম্নে সে সম্পর্কে আলোকপাত করা হল-
শীল হল সকল কুশল কর্মের ভিত্তি। বৌদ্ধ মাত্রই পঞ্চশীল পালন করা আবশ্যক। ধর্মময় উৎকৃষ্ট জীবন গঠনের নিমিত্তে অষ্টমী, অমাবস্যা ও পূর্ণিমা তিথিতে সারা বছর শীল পালন করা উচিত। তথাপি যাদের পক্ষে সম্ভব নয় তাদের অন্তত তিন মাস বর্ষাবাস সময়ে পালন করা একান্তই কর্তব্য। তাই দুর্লভ মানব জন্মকে আলস্য, অবহেলায় নষ্ট না করে শীল পালন ও অনুশীলনের মাধ্যমে ক্রমশ আত্মমুক্তি অর্থাৎ
নির্বাণের দিকে অগ্রসর হওয়া উচিত।
শীলের অর্থ
***********
শীল শব্দের অর্থ শীলন বা সমাধান বা সুনীতির
দ্বারা কায়িক, বাচনিক ও মানসিক কর্মে সংযম। শীল শব্দের আভিধানিক অর্থ স্বভাব, প্রকৃতি, প্রকার, ভাব, চরিত্র, ধর্ম, সত্যের উপযোগিতা, শারীরিক বা মানসিক গঠন, অভ্যাস, রীতি, ব্যক্তি বা বস্তুর বিশিষ্ট ধর্ম বা গুণ, খ্যাতি, নাম ব্যবহার, আচরণ, চাল-চলন, অন্যের প্রতি ব্যবহার, সচ্চরিত্র,
সদাচার, সৎস্বভাব, নৈতিকতার নিয়মাবলী, ধর্মাচরণের সংহিতা, ধর্মসম্মত অভ্যাস হওয়া অথবা শীল অর্থে উপধারণ, কুশলকর্ম সমূহের প্রতিষ্ঠা বা আধার। যার দ্বারা মনের পরিদাহ নির্বাপিত হয়ে শীতল হয় তাই শীল। বিচ্ছিন্ন শির- প্রাণী যেমন মৃত, শীলবিহীন দুঃশীল ব্যক্তিও তেমন মৃতপ্রায়।
এই অর্থে শীলের অপর নাম “শির”। শীলের মধ্যে সমস্ত কুশল ধর্ম প্রতিষ্ঠা বা আশ্রয় লাভে বৃদ্ধি পেয়ে থাকে। এই অর্থে শীলের অপর নাম “প্রতিষ্ঠা”। শীলের
সংস্পর্শে কায়িক-বাচনিক-মানসিক বিশৃঙ্খলা দূরীভূত
হয়ে ইন্দ্রিয় সংযম সুসংযত হয়। এই অর্থে শীলের অপর নাম “দমনগুণ”। তাই শীল হল সদাচারগুলোকে ভালভাবে রক্ষা করা ও পালন করা। কায়িক-বাচনিক ও মানসিক কর্মগুলো যাতে এলোমেলো না হয় সেজন্য
সুন্দরভাবে তা রক্ষা করতে হবে।
***********
শীল শব্দের অর্থ শীলন বা সমাধান বা সুনীতির
দ্বারা কায়িক, বাচনিক ও মানসিক কর্মে সংযম। শীল শব্দের আভিধানিক অর্থ স্বভাব, প্রকৃতি, প্রকার, ভাব, চরিত্র, ধর্ম, সত্যের উপযোগিতা, শারীরিক বা মানসিক গঠন, অভ্যাস, রীতি, ব্যক্তি বা বস্তুর বিশিষ্ট ধর্ম বা গুণ, খ্যাতি, নাম ব্যবহার, আচরণ, চাল-চলন, অন্যের প্রতি ব্যবহার, সচ্চরিত্র,
সদাচার, সৎস্বভাব, নৈতিকতার নিয়মাবলী, ধর্মাচরণের সংহিতা, ধর্মসম্মত অভ্যাস হওয়া অথবা শীল অর্থে উপধারণ, কুশলকর্ম সমূহের প্রতিষ্ঠা বা আধার। যার দ্বারা মনের পরিদাহ নির্বাপিত হয়ে শীতল হয় তাই শীল। বিচ্ছিন্ন শির- প্রাণী যেমন মৃত, শীলবিহীন দুঃশীল ব্যক্তিও তেমন মৃতপ্রায়।
এই অর্থে শীলের অপর নাম “শির”। শীলের মধ্যে সমস্ত কুশল ধর্ম প্রতিষ্ঠা বা আশ্রয় লাভে বৃদ্ধি পেয়ে থাকে। এই অর্থে শীলের অপর নাম “প্রতিষ্ঠা”। শীলের
সংস্পর্শে কায়িক-বাচনিক-মানসিক বিশৃঙ্খলা দূরীভূত
হয়ে ইন্দ্রিয় সংযম সুসংযত হয়। এই অর্থে শীলের অপর নাম “দমনগুণ”। তাই শীল হল সদাচারগুলোকে ভালভাবে রক্ষা করা ও পালন করা। কায়িক-বাচনিক ও মানসিক কর্মগুলো যাতে এলোমেলো না হয় সেজন্য
সুন্দরভাবে তা রক্ষা করতে হবে।
শীল কত প্রকার
***************
শীলকে ত্রিপিটক গ্রন্থে বিভিন্ন প্রকারে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
১। পঞ্চশীল,
২। উপোসথ অষ্টশীল,
৩। মিথ্যাজীব সমথ অষ্টশীল,
৪। দশ সুচরিত শীল,
৫। প্রব্রজ্যা দশশীল,
৬। পটিজাগর উপোসথ শীল,
৭। পটিহারিয় উপোসথ শীল,
৮। চর্তুপরিশুদ্ধিশীল,
৯। ধূতাঙ্গশীল ও
১০। ভিক্ষুশীল
উপরোক্ত আলোচনা ভেদে শীল দশ প্রকার।উপরে উল্লেখিত দশ প্রকার শীলের মধ্যে পঞ্চশীল ও অষ্টশীল সম্পর্কে পরে বিস্তারিত আলোকপাত করব।
মিথ্যাজীব শমথ অষ্টশীল ও দশ সুচরিত শীল পঞ্চশীল গৃহীদের নিত্য পালনীয় শীল। ধর্মময় উৎকৃষ্ট জীবন গঠনের নিমিত্তে উপোসথ অষ্টশীলের প্রবর্তন করেছেন সম্যক সম্বুদ্ধ। যারা উপোসথশীল পালনে অক্ষম তারা মিথ্যাজীব শমথ অষ্টশীল ও দশ সুচরিতশীল পালনে নিজের চিত্তকে বিনম্র রেখে পুণ্য স্রোতে পরিচালিত করতে পারেন। সত্য-ব্রতের মাধ্যমে বিকাশ প্রাপ্ত হয়। ভদ্রতা-সভ্যতা আরও বহুবিধ
সৎগুণাবলী। তৎসঙ্গে সুষ্ঠুভাবে রক্ষিত হয় পঞ্চশীল। পরম হিতাবহ দ্বিবিধ শীল নিম্নে লিপিবদ্ধ করা হল।
***************
শীলকে ত্রিপিটক গ্রন্থে বিভিন্ন প্রকারে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
১। পঞ্চশীল,
২। উপোসথ অষ্টশীল,
৩। মিথ্যাজীব সমথ অষ্টশীল,
৪। দশ সুচরিত শীল,
৫। প্রব্রজ্যা দশশীল,
৬। পটিজাগর উপোসথ শীল,
৭। পটিহারিয় উপোসথ শীল,
৮। চর্তুপরিশুদ্ধিশীল,
৯। ধূতাঙ্গশীল ও
১০। ভিক্ষুশীল
উপরোক্ত আলোচনা ভেদে শীল দশ প্রকার।উপরে উল্লেখিত দশ প্রকার শীলের মধ্যে পঞ্চশীল ও অষ্টশীল সম্পর্কে পরে বিস্তারিত আলোকপাত করব।
মিথ্যাজীব শমথ অষ্টশীল ও দশ সুচরিত শীল পঞ্চশীল গৃহীদের নিত্য পালনীয় শীল। ধর্মময় উৎকৃষ্ট জীবন গঠনের নিমিত্তে উপোসথ অষ্টশীলের প্রবর্তন করেছেন সম্যক সম্বুদ্ধ। যারা উপোসথশীল পালনে অক্ষম তারা মিথ্যাজীব শমথ অষ্টশীল ও দশ সুচরিতশীল পালনে নিজের চিত্তকে বিনম্র রেখে পুণ্য স্রোতে পরিচালিত করতে পারেন। সত্য-ব্রতের মাধ্যমে বিকাশ প্রাপ্ত হয়। ভদ্রতা-সভ্যতা আরও বহুবিধ
সৎগুণাবলী। তৎসঙ্গে সুষ্ঠুভাবে রক্ষিত হয় পঞ্চশীল। পরম হিতাবহ দ্বিবিধ শীল নিম্নে লিপিবদ্ধ করা হল।
মিথ্যাজীব শমথ অষ্টশীল
*************************
১নং হতে ৫নং পর্যন্ত পঞ্চশীলের ব্যাখ্যার ন্যায়।
৬। পিসুন বাচা ও ফরুসবাচা বেরমণী অর্থাৎ পরস্পর বিচ্ছেদজনক ভেদবাক্য, কর্কশ ও নিন্দা তিরস্কারাদি পরের মনোকষ্ট দায়ক বাক্য ভাষণ হতে বিরত থাকা।
৭। সম্ফপ্পলাপা অর্থাৎ সম্প্রলাপ বা যা বক্তা ও শ্রোতার কোনই উপকার হয়না, তেমন বৃথা বাক্য না বলা বা বিরত থাকা।
৮। মিচ্ছজীব অর্থাৎ মিথ্যাজীব অস্ত্র, প্রানী, মাংস, নেশা ও বিষ এই পঞ্চ বাণিজ্য এবং অসুদপায় জীবন যাপন হতে বিরত থাকা।
*************************
১নং হতে ৫নং পর্যন্ত পঞ্চশীলের ব্যাখ্যার ন্যায়।
৬। পিসুন বাচা ও ফরুসবাচা বেরমণী অর্থাৎ পরস্পর বিচ্ছেদজনক ভেদবাক্য, কর্কশ ও নিন্দা তিরস্কারাদি পরের মনোকষ্ট দায়ক বাক্য ভাষণ হতে বিরত থাকা।
৭। সম্ফপ্পলাপা অর্থাৎ সম্প্রলাপ বা যা বক্তা ও শ্রোতার কোনই উপকার হয়না, তেমন বৃথা বাক্য না বলা বা বিরত থাকা।
৮। মিচ্ছজীব অর্থাৎ মিথ্যাজীব অস্ত্র, প্রানী, মাংস, নেশা ও বিষ এই পঞ্চ বাণিজ্য এবং অসুদপায় জীবন যাপন হতে বিরত থাকা।
দশ সুচরিতশীল
***************
১নং হতে ৭নং পর্যন্ত মিথ্যাজীব শমথ অষ্টশীলের ব্যাখ্যার
ন্যায়।
৮। অভিজ্ঝা অর্থাৎ পরের সম্পত্তিতে লোভ ও
তা স্বীয় আয়ত্তে আনবার চেষ্টা থেকে বিরত থাকা।
৯। ব্যাপাদ অর্থাৎ পরের প্রতি হিংসা, ক্রোধ অর্থাৎ মনে মনেও অন্যের অনিষ্ট চিন্তা ও অন্যের প্রতি শত্রুতাভাব পোষণ হতে বিরত থাকা।
১০। মিচ্ছাদিটিঠিয়া বা মিথ্যাদৃষ্টি হতে বিরত থাকা।
***************
১নং হতে ৭নং পর্যন্ত মিথ্যাজীব শমথ অষ্টশীলের ব্যাখ্যার
ন্যায়।
৮। অভিজ্ঝা অর্থাৎ পরের সম্পত্তিতে লোভ ও
তা স্বীয় আয়ত্তে আনবার চেষ্টা থেকে বিরত থাকা।
৯। ব্যাপাদ অর্থাৎ পরের প্রতি হিংসা, ক্রোধ অর্থাৎ মনে মনেও অন্যের অনিষ্ট চিন্তা ও অন্যের প্রতি শত্রুতাভাব পোষণ হতে বিরত থাকা।
১০। মিচ্ছাদিটিঠিয়া বা মিথ্যাদৃষ্টি হতে বিরত থাকা।
গৃহী দশশীল
*************
১নং হতে ৯নং পর্যন্ত অষ্টাঙ্গ উপোসথ শীলের ন্যায়।
১০। জাত-রূপ-রজত পাটিগ¹হনা বা স্বর্ণ-রৌপ্য প্রচলিত টাকা পয়সা গ্রহণ হতে বিরত থাকা। ( গৃহী দশশীল প্রতিপালন করা গৃহীদের শ্রদ্ধা ও উৎসাহের উপর নির্ভর করে।
*************
১নং হতে ৯নং পর্যন্ত অষ্টাঙ্গ উপোসথ শীলের ন্যায়।
১০। জাত-রূপ-রজত পাটিগ¹হনা বা স্বর্ণ-রৌপ্য প্রচলিত টাকা পয়সা গ্রহণ হতে বিরত থাকা। ( গৃহী দশশীল প্রতিপালন করা গৃহীদের শ্রদ্ধা ও উৎসাহের উপর নির্ভর করে।
প্রব্রজ্যা দশশীল
***************
এই প্রব্রজ্যা দশশীলও গৃহী দশশীলের ব্যাখ্যার অনুরূপ। এই প্রব্রজ্যাশীল প্রত্যেকটি সিক্খাপদং পর্যন্ত বলে সর্বশেষ ইমানি পব্বজা সামণের দসসিক্খাপদানি সমাদিয়ামি এই পদটি ২য় ৩য় বার বললে প্রব্যজ্যাশীল গ্রহণ করা হয়।
***************
এই প্রব্রজ্যা দশশীলও গৃহী দশশীলের ব্যাখ্যার অনুরূপ। এই প্রব্রজ্যাশীল প্রত্যেকটি সিক্খাপদং পর্যন্ত বলে সর্বশেষ ইমানি পব্বজা সামণের দসসিক্খাপদানি সমাদিয়ামি এই পদটি ২য় ৩য় বার বললে প্রব্যজ্যাশীল গ্রহণ করা হয়।
চারি পরিশুদ্ধিশীল
******************
প্রাতিমোক্ষ সংবর, ইন্দ্রিয় সংবর, আজীব পরিশুদ্ধি ও প্রত্যয় সন্নিশ্রিত শীল ভেদে শীল চার প্রকার।
১। প্রাতিমোক্ষ সংবরশীল: চারিত্রশীল ও বারিত্রশীল
ভেদে ২২৭ প্রকার শিক্ষাপদগুলোকে পালন করা।
******************
প্রাতিমোক্ষ সংবর, ইন্দ্রিয় সংবর, আজীব পরিশুদ্ধি ও প্রত্যয় সন্নিশ্রিত শীল ভেদে শীল চার প্রকার।
১। প্রাতিমোক্ষ সংবরশীল: চারিত্রশীল ও বারিত্রশীল
ভেদে ২২৭ প্রকার শিক্ষাপদগুলোকে পালন করা।
২। ইন্দ্রিয় সংবরশীল: চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা, কায় ও মন এই ষড়েন্দ্রিয় অকুশল কর্ম উৎপন্ন না হয় মত
স্মৃতি দ্বারা রক্ষা করাই ইন্দ্রিয় সংবরশীল।
স্মৃতি দ্বারা রক্ষা করাই ইন্দ্রিয় সংবরশীল।
৩। আজীব পরিশুদ্ধিশীল: কায় বাক্য সম্পাদিত
প্রাণীহত্যাদি সপ্তবিধ অকুশল কর্ম বা ইন্দ্রজাল ও ছলনাপূর্ণ অলীক বাক্য ইত্যাদি গর্হিত উপরের লাভ সৎকার উৎপাদনে বিরত থেকে ধর্মতঃ লব্ধ
চর্তুপ্রত্যয়ে জীবিকা নির্বাহ করার নাম আজীব
পরিশুদ্ধি শীল।
প্রাণীহত্যাদি সপ্তবিধ অকুশল কর্ম বা ইন্দ্রজাল ও ছলনাপূর্ণ অলীক বাক্য ইত্যাদি গর্হিত উপরের লাভ সৎকার উৎপাদনে বিরত থেকে ধর্মতঃ লব্ধ
চর্তুপ্রত্যয়ে জীবিকা নির্বাহ করার নাম আজীব
পরিশুদ্ধি শীল।
৪। প্রত্যয় সন্নিশ্রিতশীল: ধর্মত উৎপন্ন চারি প্রত্যয় লোভ, দ্বেষ ও মোহ উৎপাদন না করে অল্পে সন্তুষ্ট হওয়া এবং অধিক লাভের ইচ্ছায় যাচঞা না করা, একে প্রত্যয় সন্নিশ্রিতশীল বলে।
ধুতাঙ্গশীল
***********
অল্প ইচ্ছা ও যথালাভে সন্তুষ্টি গুণযুক্ত শীলই ধুতাঙ্গশীল। এই ধুতাঙ্গশীল অল্পেচ্ছা, সন্তষ্টি ও তৃষ্ণাদির লঘুতা সম্পাদনকারী। প্রবিবেক মুক্ত, বীর্যারাম্ভ ও সুব্রতাদি গুণ সলিল দ্বারা দুঃশীল মন বিধৌত করে সুপরিশুদ্ধ শীলে প্রতিস্থাপিত করায়। তদ্ধেতু সম্যক সম্বুদ্ধ লোকামিশ পরিত্যাগে মনোযোগী দেহ ও জীবনের প্রতি অনপেক্ষ নির্বাণকামী ভিক্ষুদের জন্য তের প্রকার ধুতাঙ্গশীলের অনুজ্ঞা করেছেন।
আবার প্রতিসম্ভিদা গ্রন্থে শীলকে নিম্নরূপে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
১) চেতনাশীল,
২) বিরতীশীল,
৩) চৈতসিকশীল,
৪) সংবরশীল, ও
৫) অব্যতিক্রমশীল।
***********
অল্প ইচ্ছা ও যথালাভে সন্তুষ্টি গুণযুক্ত শীলই ধুতাঙ্গশীল। এই ধুতাঙ্গশীল অল্পেচ্ছা, সন্তষ্টি ও তৃষ্ণাদির লঘুতা সম্পাদনকারী। প্রবিবেক মুক্ত, বীর্যারাম্ভ ও সুব্রতাদি গুণ সলিল দ্বারা দুঃশীল মন বিধৌত করে সুপরিশুদ্ধ শীলে প্রতিস্থাপিত করায়। তদ্ধেতু সম্যক সম্বুদ্ধ লোকামিশ পরিত্যাগে মনোযোগী দেহ ও জীবনের প্রতি অনপেক্ষ নির্বাণকামী ভিক্ষুদের জন্য তের প্রকার ধুতাঙ্গশীলের অনুজ্ঞা করেছেন।
আবার প্রতিসম্ভিদা গ্রন্থে শীলকে নিম্নরূপে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
১) চেতনাশীল,
২) বিরতীশীল,
৩) চৈতসিকশীল,
৪) সংবরশীল, ও
৫) অব্যতিক্রমশীল।
১। চেতনাশীল : প্রাণীহত্যা, চুরি, কামাচার, মিথ্যাবলা,
বিভেদ বাক্য বলা, কর্কশ বাক্য বলা, অর্থহীন বাক্য
বলা থেকে বিরত থাকার চেতনাকেই চেতনাশীল
বলা হয়ে থাকে।
বিভেদ বাক্য বলা, কর্কশ বাক্য বলা, অর্থহীন বাক্য
বলা থেকে বিরত থাকার চেতনাকেই চেতনাশীল
বলা হয়ে থাকে।
২। বিরতীশীল : কায়িক, বাচনিক (সম্যক বাক্য, সম্যক কর্ম, সম্যক আজীব) অকুশল কর্ম থেকে বিরত থাকাকে বিরতীশীল বলে।
৩। চৈতসিকশীল : অভিধ্যা পরিত্যাগ করে অভিধ্যা বিগত চিত্তে বিহার করে ইত্যাদিক্রমে উক্ত অনভিধ্যা, অব্যাপাদ ও সম্যক দৃষ্টি ধর্ম চৈতসিকশীল (এদের অলোভ, অদ্বেষ, অমোহ চৈতসিকও বলা হয়)।
৪। সংবরশীল : ভিক্ষুগণের শীল পালনকে ‘সংবর’ বলে। ভিক্ষুগণের সাথেই বিশেষভাবে সম্পর্কিত এই সংবরশীল পাঁচ প্রকার।
১। প্রাতিমোক্ষ সংবর শীল : ২২৭ প্রকার
শিক্ষাপদগুলোকে মেনে চলা বা পালন করা।
শিক্ষাপদগুলোকে মেনে চলা বা পালন করা।
২। স্মৃতি বা ইন্দ্রিয় সংবর শীল : রূপ, শব্দ, গন্ধ,রস, স্পর্শ ও ধর্ম এই ষড়বিধ আরম্মণের প্রতি অনিষ্টকর চিন্তার উৎপন্ন স্বরূপ। চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা, কায় ও মন নামক ষড়েন্দ্রিয়ে অকুশল প্রবেশ করতে না পারে মত স্মৃতি দ্বারা রক্ষা করাই হল ইন্দ্রিয় সংবরশীল।
৩। জ্ঞান সংবরশীল : জ্ঞান-প্রজ্ঞা দ্বারা রক্ষা করা। তৃষ্ণা, মান, দিটঠি(দৃষ্টি), অবিদ্যা,ক্লেশ ধর্মগুলো
যাতে বৃদ্ধি না হয় সেভাবে জ্ঞান-প্রজ্ঞা দ্বারা রক্ষা করা।
চর্তুপ্রত্যয় ব্যবহারে যাতে ক্লেশ উৎপন্ন না হয়
সেভাবে প্রজ্ঞার মাধ্যমে পর্যবেক্ষণ(প্রত্যবেক্ষণ)
করে ব্যবহার করা।
যাতে বৃদ্ধি না হয় সেভাবে জ্ঞান-প্রজ্ঞা দ্বারা রক্ষা করা।
চর্তুপ্রত্যয় ব্যবহারে যাতে ক্লেশ উৎপন্ন না হয়
সেভাবে প্রজ্ঞার মাধ্যমে পর্যবেক্ষণ(প্রত্যবেক্ষণ)
করে ব্যবহার করা।
৪। ক্ষান্তি সংবরশীল : শীত বা উষ্ণ ইত্যাদিকে সহ্য
করে অকুশলধর্ম বৃদ্ধি না হয় মত রক্ষা করাই
ক্ষান্তি সংবরশীল।
করে অকুশলধর্ম বৃদ্ধি না হয় মত রক্ষা করাই
ক্ষান্তি সংবরশীল।
৫। বীর্য্য সংবর : কামগুণ সম্পর্কিত চিন্তা, অপরের অনিষ্টকর চিন্তার উৎপন্ন হিংসা ও বিপরীত চিন্তা
দ্বারা প্রমাদভাব যাতে উৎপন্ন না হয় সেজন্য বীর্য্য
সহকারে পালন করা। বিশেষকরে আজীব পরিশুদ্ধও এর অর্ন্তভুক্ত অর্থাৎ সৎজীবিকা দ্বারা জীবন নির্বাহ করার জন্য বীর্য দ্বারা রক্ষা করা।
দ্বারা প্রমাদভাব যাতে উৎপন্ন না হয় সেজন্য বীর্য্য
সহকারে পালন করা। বিশেষকরে আজীব পরিশুদ্ধও এর অর্ন্তভুক্ত অর্থাৎ সৎজীবিকা দ্বারা জীবন নির্বাহ করার জন্য বীর্য দ্বারা রক্ষা করা।
৬। অব্যতীক্রমশীল : গ্রহণ কৃত শিক্ষাপদগুলোকে কায়িক- বাচনিক দ্বারা অনতিক্রমকে অব্যতীক্রমশীল বলা হয়। বিশুদ্ধি মার্গ গ্রন্থে নিম্নোক্তভাবে শীলকে দেখানো হয়েছে।
চারিত্র ও বারিত্রশীল :
********************
যা ভগবান বুদ্ধ কর্তৃক কর্তব্য বলে প্রজ্ঞাপ্ত হয়েছে সেসব শিক্ষাপদ পূরণ করাই চারিত্রশীল অর্থাৎ চারিত্র হল স্বভাব, চরিত্র, দেশাচার, দেশের প্রথা বা রীতি, আচরণ, নৈতিকতার নিয়ম, কর্তব্য বিষয়ক জ্ঞানের পদ্ধতি, ধর্মাচরণের নীতি, ধর্মের নিয়মাবলী এগুলোই হল চারিত্রশীল। সিঙ্গালোবাদ সূত্রে ভগবান বুদ্ধের দেশিত ছেলেমেয়েদের কর্তব্য, মাতাপিতার কর্তব্য, শিষ্যের কর্তব্য, গুরুর কর্তব্য, স্বামীর কর্তব্য ও স্ত্রীর কর্তব্য ইত্যাদি চারিত্রশীল। শ্রদ্ধা ও বীর্য সহকারে আচরীত ধর্মগুলোকে আচরণ করলেই চারিত্রশীল পরিপূর্ণ হয়।ভগবান বুদ্ধ কর্তৃক অকর্তব্য বলে যেগুলোকে নিষেধ বা বারণ করা হয়েছে সেগুলো বারিত্রশীল অর্থাৎ কায়িক, বাচনিক দুশ্চরিত্র কার্য থেকে বিরত থাকা।বারিত্রশীল নামক পঞ্চশীলকে দেবলোক গমনের ও নিবার্ণ প্রাপ্তির কুশল কর্মপথ বলা হয়।চারিত্রশীল পরিপূর্ণ পালনকারী ব্যক্তি বারিত্রশীল নামক অকুশল, দুশ্চরিত কার্যগুলো থেকে বিরত থাকতে পারে।
এছাড়াও যেসব শীল সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে নিম্নে সেগুলোর নাম উল্লেখ করা হল-
********************
যা ভগবান বুদ্ধ কর্তৃক কর্তব্য বলে প্রজ্ঞাপ্ত হয়েছে সেসব শিক্ষাপদ পূরণ করাই চারিত্রশীল অর্থাৎ চারিত্র হল স্বভাব, চরিত্র, দেশাচার, দেশের প্রথা বা রীতি, আচরণ, নৈতিকতার নিয়ম, কর্তব্য বিষয়ক জ্ঞানের পদ্ধতি, ধর্মাচরণের নীতি, ধর্মের নিয়মাবলী এগুলোই হল চারিত্রশীল। সিঙ্গালোবাদ সূত্রে ভগবান বুদ্ধের দেশিত ছেলেমেয়েদের কর্তব্য, মাতাপিতার কর্তব্য, শিষ্যের কর্তব্য, গুরুর কর্তব্য, স্বামীর কর্তব্য ও স্ত্রীর কর্তব্য ইত্যাদি চারিত্রশীল। শ্রদ্ধা ও বীর্য সহকারে আচরীত ধর্মগুলোকে আচরণ করলেই চারিত্রশীল পরিপূর্ণ হয়।ভগবান বুদ্ধ কর্তৃক অকর্তব্য বলে যেগুলোকে নিষেধ বা বারণ করা হয়েছে সেগুলো বারিত্রশীল অর্থাৎ কায়িক, বাচনিক দুশ্চরিত্র কার্য থেকে বিরত থাকা।বারিত্রশীল নামক পঞ্চশীলকে দেবলোক গমনের ও নিবার্ণ প্রাপ্তির কুশল কর্মপথ বলা হয়।চারিত্রশীল পরিপূর্ণ পালনকারী ব্যক্তি বারিত্রশীল নামক অকুশল, দুশ্চরিত কার্যগুলো থেকে বিরত থাকতে পারে।
এছাড়াও যেসব শীল সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে নিম্নে সেগুলোর নাম উল্লেখ করা হল-
দ্বিবিধ প্রকারে - আভিসমাচারিক ও আদিব্রহ্মচার্য্যিক,
বিরতি ও অবিরতি, নিশ্রিত ও অনিশ্রিত, কার্য পযর্ন্ত ও
আপ্রাণকোটি , সপর্যন্ত ও অপর্যন্ত, লৌকিক ও লোকোত্তর ভেদে দ্বিবিধ।
বিরতি ও অবিরতি, নিশ্রিত ও অনিশ্রিত, কার্য পযর্ন্ত ও
আপ্রাণকোটি , সপর্যন্ত ও অপর্যন্ত, লৌকিক ও লোকোত্তর ভেদে দ্বিবিধ।
ত্রিবিধ প্রকারে - হীন, মধ্যম ও প্রণীত উৎকৃষ্ট:
আত্মাধিপত্যেয়, লোকাধিপত্যেয়, ধর্মাধিপত্যেয়:ভেদে:
পরামৃষ্ট, অপরামৃষ্ট, প্রতিপ্রস্রদ্ধি ভেদে: বিশুদ্ধ, অবিশুদ্ধ, বৈমতিক বশে এবং শৈক্ষ্য, অশৈক্ষ্য, নৈবশৈক্ষ্য না শৈক্ষ্য ভেদে ত্রিবিধ।
আত্মাধিপত্যেয়, লোকাধিপত্যেয়, ধর্মাধিপত্যেয়:ভেদে:
পরামৃষ্ট, অপরামৃষ্ট, প্রতিপ্রস্রদ্ধি ভেদে: বিশুদ্ধ, অবিশুদ্ধ, বৈমতিক বশে এবং শৈক্ষ্য, অশৈক্ষ্য, নৈবশৈক্ষ্য না শৈক্ষ্য ভেদে ত্রিবিধ।
চর্তুবিধ প্রকারে - হানি ভাগীয়, স্থিতিভাগীয়, বিশেষ
ভাগীয়, নির্বেধভাগীয় ভেদে: তথা ভিক্ষু, ভিক্ষুণী,
অনুপসম্পন্ন, গৃহস্থশীল ভেদে: প্রকৃতি, আচার, ধর্মতা,
পূর্বহেতুকশীল বশে: এবং প্রাতিমোক্ষ সংবর, ইন্দ্রিয় সংবর, আজীব পরিশুদ্ধি ও প্রত্যয় সন্নিশ্রিত শীল ভেদে চর্তুবিধ।
ভাগীয়, নির্বেধভাগীয় ভেদে: তথা ভিক্ষু, ভিক্ষুণী,
অনুপসম্পন্ন, গৃহস্থশীল ভেদে: প্রকৃতি, আচার, ধর্মতা,
পূর্বহেতুকশীল বশে: এবং প্রাতিমোক্ষ সংবর, ইন্দ্রিয় সংবর, আজীব পরিশুদ্ধি ও প্রত্যয় সন্নিশ্রিত শীল ভেদে চর্তুবিধ।
পঞ্চবিধ প্রকারে - পর্যন্ত পরিশুদ্ধি শীলাদি ভেদে পর্যন্ত
পরিশুদ্ধি শীল, অপর্যন্ত পরিশুদ্ধি শীল, পরিপূর্ণ
পরিশুদ্ধিশীল, অপরামৃষ্ট পরিশুদ্ধি শীল, প্রতিপ্রস্রদ্ধি
পরিশুদ্ধি শীল।
পরিশুদ্ধি শীল, অপর্যন্ত পরিশুদ্ধি শীল, পরিপূর্ণ
পরিশুদ্ধিশীল, অপরামৃষ্ট পরিশুদ্ধি শীল, প্রতিপ্রস্রদ্ধি
পরিশুদ্ধি শীল।
তথা প্রহাণ, বেরমণী, চেতনা, সংবর ও অব্যতিক্রম ভেদে শীলসমুহকে বর্ণনা করা হয়েছে।
শীল পালনের প্রয়োজনীয়তা
**************************
প্রব্রজিত হোক বা গৃহী হোক প্রত্যেকের শীল পালন
করা একান্তই কর্তব্য। সুবিশুদ্ধ শীল বা শুদ্ধ চরিত্রই কুশল ধর্মের আদি। বস্তুর চারিত্রিক শুদ্ধতাই ধর্মচর্যার ভিত্তি। চরিত্র শুদ্ধ, সুন্দর না হলে অধ্যাত্ম জীবনের বিকাশ হয় না। পতিত জমি আবাদ করে সোনার ফসল ফলাতে হলে যেমন প্রথমেই আগাছা তুলে ফেলে জমি পরিষ্করা করতে হয় তেমনি আধ্যাত্মিক উৎকর্ষতা লাভের জন্য সর্বাগ্রে দুঃশীলতা,
দুর্নীতি বিদূরিত করে চরিত্র শোধন আবশ্যক। চৈতসিক হিংসার দ্বারা প্রাণী হত্যা করা হয়। চৈতসিক লোভের দ্বারা চুরি, ব্যভিচার ও নেশা পান এবং মোহ চিত্ত দ্বারা মিথ্যা বলা হয়। এসব অকুশলের শাখা - প্রশাখা তুল্য পাপে নির্লজ্জতা, নির্ভয়তা, উগ্রতা, অভিমান, ভ্রান্ত ধারণা, ঈর্ষা, কৃপণতা, অনুতাপ ও তন্দ্রালস্যতা প্রভৃতি অকুশল কর্মের জনক। এতে হৃদয়াশ্রিত শোণিত কৃষ্ণবর্ণ হয়ে শরীর ও মন
দূষিত করে। সুতরাং দূষিত মনে যেকোন কর্মই করুক না কেন, সেই কর্মের বিপাক হবে দুঃখপূর্ণ । তাই বিশুদ্ধভাবে শীল পালন করা অত্যাবশ্যকীয়। শুদ্ধ চরিত্রতার সুফল অনেক। মধ্যম নিকায়ের আকঙখেয্য সূত্রে ও অন্যত্র শীল পালনের বিবিধ গুণ বর্ণিত হয়েছে। শীল পালন না করলে ভিক্ষু ভিক্ষু নয়, ভিক্ষুণী ভিক্ষুণী নয়, উপাসক উপাসক নয়, উপাসিকা উপাসিকা নয়। এক কথায় বুদ্ধ শাসনে শীলহীন
দুশ্চরিত্রের স্থান নেই। সেইজন্য শীল হল এক চক্ষুহীনের অপর চক্ষুর ন্যায়, কিকী পক্ষীর ডিম্বের ন্যায় ও চামরী গাভীর পুচ্ছের(লেজ) ন্যায়,মাতা যেমন একমাত্র প্রিয় পুত্রকে জীবন দিয়ে রক্ষা করে তদ্রুপ শীলকেও সেভাবে রক্ষা করা প্রত্যেকেরই অপরিহার্য্য কর্তব্য। যে শীল।পালন ব্যতীত বুদ্ধ শাসনে কুলপুত্রদের প্রতিষ্ঠা নেই তাকে রক্ষা করাই একান্ত উচিত। বুদ্ধ বলেছেন, নিম্নবাহিনী গঙ্গা, যমুনা, সরভু, সরস্বতী, অচিরবতী ও মহী প্রভৃতি মহানদীর বারিরাশি সত্ত্বগণের যে পাপমল বিশোধন করতে পারে না, শীলজল তা একান্তই বিশোধন করে। জলসিক্ত শীতল বায়ু, রক্তচন্দন, মণিহার ও চন্দ্রকিরণ
সত্ত্বগণের যে অর্ন্তদাহ প্রশমিত করতে পারে না, সুরক্ষিত সুশীতল আর্যশীল বা শুদ্ধ শীল তা প্রশমিত করতে পারে।
শীলের সুবাসের মত সুবাস কোথায়, যা বায়ুর অনুকূল ও প্রতিকূলে প্রবাহিত হয়। শীলের মত স্বর্গারোহনের সোপান অথবা নির্বাণ নগর প্রবেশের পাথেয় বা দ্বার স্বরূপ যা আর কোথায় আছে?
শীলভূষণ ভূষিত ভিক্ষুগণ যে শোভা ধারণ করেন, তেমন শোভা মনিমুক্তা বিভূষিত রাজগণেরও পরিলক্ষিত হয় না। শীল সর্বদা সর্বতোভাবে শীলবান ব্যক্তির নিন্দাবাদাদি ভয় বিনষ্ট করে এবং তার নাম-যশ ও আনন্দ।উৎপাদন করে।এই শীল কোন শ্রাবক বা ঋষি ভাষিত নয়।।স্বয়ং বুদ্ধই সর্বজ্ঞতা জ্ঞানে শীলের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে প্রজ্ঞাপ্ত করেছেন। তাই শীল পালনের প্রয়োজনীয়তা বর্ণনাতীত।
**************************
প্রব্রজিত হোক বা গৃহী হোক প্রত্যেকের শীল পালন
করা একান্তই কর্তব্য। সুবিশুদ্ধ শীল বা শুদ্ধ চরিত্রই কুশল ধর্মের আদি। বস্তুর চারিত্রিক শুদ্ধতাই ধর্মচর্যার ভিত্তি। চরিত্র শুদ্ধ, সুন্দর না হলে অধ্যাত্ম জীবনের বিকাশ হয় না। পতিত জমি আবাদ করে সোনার ফসল ফলাতে হলে যেমন প্রথমেই আগাছা তুলে ফেলে জমি পরিষ্করা করতে হয় তেমনি আধ্যাত্মিক উৎকর্ষতা লাভের জন্য সর্বাগ্রে দুঃশীলতা,
দুর্নীতি বিদূরিত করে চরিত্র শোধন আবশ্যক। চৈতসিক হিংসার দ্বারা প্রাণী হত্যা করা হয়। চৈতসিক লোভের দ্বারা চুরি, ব্যভিচার ও নেশা পান এবং মোহ চিত্ত দ্বারা মিথ্যা বলা হয়। এসব অকুশলের শাখা - প্রশাখা তুল্য পাপে নির্লজ্জতা, নির্ভয়তা, উগ্রতা, অভিমান, ভ্রান্ত ধারণা, ঈর্ষা, কৃপণতা, অনুতাপ ও তন্দ্রালস্যতা প্রভৃতি অকুশল কর্মের জনক। এতে হৃদয়াশ্রিত শোণিত কৃষ্ণবর্ণ হয়ে শরীর ও মন
দূষিত করে। সুতরাং দূষিত মনে যেকোন কর্মই করুক না কেন, সেই কর্মের বিপাক হবে দুঃখপূর্ণ । তাই বিশুদ্ধভাবে শীল পালন করা অত্যাবশ্যকীয়। শুদ্ধ চরিত্রতার সুফল অনেক। মধ্যম নিকায়ের আকঙখেয্য সূত্রে ও অন্যত্র শীল পালনের বিবিধ গুণ বর্ণিত হয়েছে। শীল পালন না করলে ভিক্ষু ভিক্ষু নয়, ভিক্ষুণী ভিক্ষুণী নয়, উপাসক উপাসক নয়, উপাসিকা উপাসিকা নয়। এক কথায় বুদ্ধ শাসনে শীলহীন
দুশ্চরিত্রের স্থান নেই। সেইজন্য শীল হল এক চক্ষুহীনের অপর চক্ষুর ন্যায়, কিকী পক্ষীর ডিম্বের ন্যায় ও চামরী গাভীর পুচ্ছের(লেজ) ন্যায়,মাতা যেমন একমাত্র প্রিয় পুত্রকে জীবন দিয়ে রক্ষা করে তদ্রুপ শীলকেও সেভাবে রক্ষা করা প্রত্যেকেরই অপরিহার্য্য কর্তব্য। যে শীল।পালন ব্যতীত বুদ্ধ শাসনে কুলপুত্রদের প্রতিষ্ঠা নেই তাকে রক্ষা করাই একান্ত উচিত। বুদ্ধ বলেছেন, নিম্নবাহিনী গঙ্গা, যমুনা, সরভু, সরস্বতী, অচিরবতী ও মহী প্রভৃতি মহানদীর বারিরাশি সত্ত্বগণের যে পাপমল বিশোধন করতে পারে না, শীলজল তা একান্তই বিশোধন করে। জলসিক্ত শীতল বায়ু, রক্তচন্দন, মণিহার ও চন্দ্রকিরণ
সত্ত্বগণের যে অর্ন্তদাহ প্রশমিত করতে পারে না, সুরক্ষিত সুশীতল আর্যশীল বা শুদ্ধ শীল তা প্রশমিত করতে পারে।
শীলের সুবাসের মত সুবাস কোথায়, যা বায়ুর অনুকূল ও প্রতিকূলে প্রবাহিত হয়। শীলের মত স্বর্গারোহনের সোপান অথবা নির্বাণ নগর প্রবেশের পাথেয় বা দ্বার স্বরূপ যা আর কোথায় আছে?
শীলভূষণ ভূষিত ভিক্ষুগণ যে শোভা ধারণ করেন, তেমন শোভা মনিমুক্তা বিভূষিত রাজগণেরও পরিলক্ষিত হয় না। শীল সর্বদা সর্বতোভাবে শীলবান ব্যক্তির নিন্দাবাদাদি ভয় বিনষ্ট করে এবং তার নাম-যশ ও আনন্দ।উৎপাদন করে।এই শীল কোন শ্রাবক বা ঋষি ভাষিত নয়।।স্বয়ং বুদ্ধই সর্বজ্ঞতা জ্ঞানে শীলের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে প্রজ্ঞাপ্ত করেছেন। তাই শীল পালনের প্রয়োজনীয়তা বর্ণনাতীত।
শীলের আনিসংশ কি?
*********************
এক সময় ভগবান সম্যক সম্বুদ্ধ ধর্ম প্রচারের উদ্দেশ্যে বের হন। তিনি দেশ-দেশান্তরে পরিভ্রমণের পর নালন্দা হয়ে “পাটলী” গ্রামে উপস্থিত হন। তথায় উপাসক-উপাসিকাগণ উৎকৃষ্ট খাদ্য ভোজ্য দ্বারা বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষু সংঘকে পূজা করেন।ভোজনান্তে বুদ্ধ তদ্দেশবাসী উপস্থিত জনসংঘকে ধর্মোপদেশ প্রসংগে শীলের গুণ বর্ণনা করেন। শীল পালনের যে কি ফল বা পুরুস্কার তা তিনি নিম্নোক্তরূপে প্রকাশ করেন।
*********************
এক সময় ভগবান সম্যক সম্বুদ্ধ ধর্ম প্রচারের উদ্দেশ্যে বের হন। তিনি দেশ-দেশান্তরে পরিভ্রমণের পর নালন্দা হয়ে “পাটলী” গ্রামে উপস্থিত হন। তথায় উপাসক-উপাসিকাগণ উৎকৃষ্ট খাদ্য ভোজ্য দ্বারা বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষু সংঘকে পূজা করেন।ভোজনান্তে বুদ্ধ তদ্দেশবাসী উপস্থিত জনসংঘকে ধর্মোপদেশ প্রসংগে শীলের গুণ বর্ণনা করেন। শীল পালনের যে কি ফল বা পুরুস্কার তা তিনি নিম্নোক্তরূপে প্রকাশ করেন।
(১) ভোগক্খন্ধ আনিশংস “হে গৃহপতিগণ , ইহলোকে শীলবান সৎপুরুষগণ অপ্রমত্তভাবে শীল পালন করলে বিপুল ধন-সম্পদের অধিকারী হয়।
২) কিত্তিসদ্ধ আনিশংস, হে গৃহপতিগণ ,
শীলবানদের শীল পালনের মঙ্গলময় সুর্কীতি সর্বত্র প্রচারিত হয়।
শীলবানদের শীল পালনের মঙ্গলময় সুর্কীতি সর্বত্র প্রচারিত হয়।
৩) বিসারদ আনিশংস হে গৃহপতিগণ, শীলবানগণ
যে যে পরিষদে গমন করে-যথা ক্ষত্রিয়, ব্রাহ্মণ, গৃহপতি ও শ্রমণ-পরিষদে উপস্থিত হন, তথায় তাঁরা নির্ভয়ে,
নিঃসংঙ্কোচে ও প্রফুল্ল চিত্তে উপস্থিত হতে পারেন।
যে যে পরিষদে গমন করে-যথা ক্ষত্রিয়, ব্রাহ্মণ, গৃহপতি ও শ্রমণ-পরিষদে উপস্থিত হন, তথায় তাঁরা নির্ভয়ে,
নিঃসংঙ্কোচে ও প্রফুল্ল চিত্তে উপস্থিত হতে পারেন।
৪) অসম্মূঢো কালং করোতি, হে গৃহপতিগণ, শীলবানদের শীল পালন হেতু মৃত্যুকালে চিত্ত বিভ্রম না হয়ে সজ্ঞানে মৃত্যুবরন করে।
৫) সৎ লোকং উপ্পজ্জতি, হে গৃহপতিগণ, শীলবানগণ
শীল পালনের ফলে দেহ-ত্যাগের পর সুগতি স্বর্গলোকে উৎপন্ন হন।
শীল পালনের ফলে দেহ-ত্যাগের পর সুগতি স্বর্গলোকে উৎপন্ন হন।
হে গৃহপতিগণ শীলবানেরা শীল পালনের ফলে এই পাঁচটি ফল লাভ করে থাকেন”।। এছাড়াও শীল পালনের সুফল।বর্ণনা করে শেষ করা যাবে না।
তাই বৌদ্ধধর্মাবলম্বী মাত্রই সুচারুভাবে শ্রদ্ধা ও বীর্য
ধারণে শীল পালনের মাধ্যমে নিজ পুণ্য পারমী পূরণ
করে নির্বাণ লাভের চেষ্টা করা উচিত।
তাই বৌদ্ধধর্মাবলম্বী মাত্রই সুচারুভাবে শ্রদ্ধা ও বীর্য
ধারণে শীল পালনের মাধ্যমে নিজ পুণ্য পারমী পূরণ
করে নির্বাণ লাভের চেষ্টা করা উচিত।
সংগৃহীত
